Religion, urbanité, société: l’exemple de Katmandou
2 novembre, 2009
Petit pays asiatique enclavé entre les géants démographiques que sont la Chine et l’Inde, le Népal, longtemps fermé au monde extérieur et à ses formes de modernité, reste mal connu. Le pays peine à se défaire de perceptions faussées liées à une image «mythique», largement entretenue dans le cadre de l’ouverture au tourisme, écrit Marie Gilbert.
À partir de l’exemple népalais, et en choisissant comme terrain d’étude, la cité de Katmandou, Marie Gilbert montre comment le sacré donne un sens profond à l’organisation de l’espace urbain, quelle que soit l’échelle d’analyse envisagée, et comment il peut ordonner les relations sociales.
L’hindouisme, une religion multiforme
9 décembre, 2006
Il n’est pas rare pour un Occidental que son premier contact avec l’hindouisme se fasse à la vue d’un grand temple hindou à la richesse iconographique impressionnante, mais dont il a beaucoup de mal, au-delà de l’expression artistique, à apprécier le contenu religieux. Pour celui qui veut en savoir un peu plus sur l’hindouisme, la première difficulté provient du fait que cette religion ne connaît pas de fondateur, de dogme et encore moins de clergé constitué. Pour mieux en comprendre les origines, l’évolution et les représentations, suivons Olivier Bossé dans un article publié sur le site Clio - bibliothèque en ligne.
L’hindouisme: sans fondateur ni dogme, une religion multiforme
Le bouddhisme tantrique du Tibet
9 décembre, 2006
Le bouddhisme se répandit dans le sous-continent indien dès le VIe siècle avant J.-C. puis vers les pays asiatiques dans le premier siècle de notre ère. Une de ses branches qui étonne tout autant qu’il séduit les Occidentaux est le bouddhisme tantrique dont nous parle ici Laurent Deshayes. Troisième volet de l’enseignement du bouddhisme avec le grand et le petit véhicule, le bouddhisme tantrique ne gagna le Tibet qu’au VIIIe siècle. Les quelques aspects extérieurs impressionnants de résistance physique des participants et les déviations parfois dangereuses empruntant aux drogues et ou au sexe, qui sont parfois les seuls aspects retenus en Occident, ne doivent pas masquer qu’il s’agit, tout comme pour les deux autres volets, d’un enseignement exigeant qui demande l’absolu renoncement, l’absolue obéissance au maître spirituel et une initiation longue et rigoureuse qui dépasse les frontières de l’entendement et de toute forme de compréhension. [Source: Clio]
